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Información sobre el Colectivo de Trabajo Jenzera
Information about the Jenzera Working Group
Mirando al Sur: Reflexiones desde la Escuela Interétnica para la Resolución de Conflicto
Como para que no perdamos de vista que estamos todavía lejos de alcanzar la paz y que los que se ocupan del posconflicto se están quedando con los “crespos hechos”, se continúan registrando en Colombia excesivos hechos sangrientos. No obstante hay variaciones en esta violencia que es necesario examinar.
Este texto enuncia estos hechos violentos como el capítulo más revelador de la tragedia humanitaria que viven indígenas, afrocolombianos y campesinos de estas regiones sureñas y señala un tema poco tratado por los estudiosos de la violencia, las consecuencias más nefastas de la desterritorialización de indígenas y afrocolombianos, que son los cambios anímicos provocados por la barbarie, que modifican los contenidos de la conciencia y destruyen en la población nativa los vínculos más sensibles y espirituales con el territorio, que es la fase final que cierra el círculo del desarraigo. Mirando al Sur
El Colectivo de Trabajo Jenzera deplora la muerte de Neburuby Dirigente embera katío del resguardo Karagabí del Alto Sinú
Neburuby en reunión de líderes con niños del resguardo. Foto Colectivo de Trabajo Jenzera
En la madrugada del 8 de septiembre y mientras conducía su motocicleta perdió la vida este legendario líder de los katios del Alto Sinú. El accidente se registró en Tierralta en el sitio llamado Pueblo Galletas.
Neburuby Chamarra, oriundo de Tanela (Chocó) se radicó a comienzos de los años 90 en el Alto Sinú. Su nombre Kampunía era Luis Alberto Paneso, nombre que cambió por el tradicional embera de Neburuby en ese proceso de recuperación de la identidad que vivió el pueblo embera katío del Alto Sinú, durante la movilización contra la construcción de la represa de Urra.
Se capacitó como maestro y como tal trabajaba en la comunidad de Sambudo (río Sinú), cuando fue llamado por los líderes Simón Domicó, Kimy Pernía y Lucindo Domicó, para integrar el grupo de apoyo de la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC.
Participó en el dowambura (despedida del río), actividad que inició la movilización indígena contra la represa de Urra.
Actualmente, cuando el pueblo embera katío se apresta a movilizarse para impedir la construcción de Urra II, que inundaría casi todo el territorio Katío del resguardo Karagabí, ya no está Neburuby.
Querido amigo, recibe el ritual bewara de tu pueblo para que puedas llegar a bâja donde descansan Kimy, Lucindo, Alonso, Buruchiro y esa larga lista de líderes inmolados de tu pueblo.
El colectivo de trabajo que integraste junto con Kimy y Lucindo te recuerda con gratitud por todo lo que le aportaste. Karagabí te recibirá como a otro de sus buenos hijos. Tu pueblo continuará la lucha aquí en la tierra.
Kimy, palabra y espíritu de un río
El 2 de junio de 2011 se cumplieron 10 años desde que fue desaparecido Kimy Pernía, nuestro querido sarra embera. El paramilitar Carlos Castaño ordenó su secuestro y posterior asesinato. Hizo este daño a nuestros pueblos, a pesar de que se había comprometido con una delegación indígena a respetar la vida de los embera. Lo más indigno para un sarra, le dieron muerte atado de pies y manos. Lo más doloroso para los indígenas y para todos sus amigos, fue torturado. La afrenta más grande para el pueblo embera, su cuerpo no fue entregado para ser enterrado con todos los honores que su dignidad merecía.
El libro “Kimy, palabra y espíritu de un río” quiere dar a conocer una serie de textos y fotos, algunos inéditos, sobre este gran líder embera katío y sobre las luchas que lideró. Son textos seleccionados de las organizaciones indígenas y de muchos amigos que acompañaron y apoyaron estas contiendas katías por el territorio. No están todos los textos que deberían estar, la razón es de espacio, nada más.
Este texto tiene como título “Kimy, palabra y espíritu de un río”, ya que si algo distinguió a este líder fue su entrañable unión con los ríos de su territorio Karagabí. Nació y se crió en el Kuranzadó (Esmeralda). Luchó porque el Iwagadó (Verde) se integrara de nuevo al territorio del pueblo embera y murió defendiendo al Dokeradó (Sinú), donde reposa su cuerpo.
Sus palabras en embera bedea o en castellano despertaban entusiasmo y deseos de actuar en quienes las escuchaban, por eso los poderosos decidieron silenciarlas.
El Colectivo de Trabajo Jenzerá quiere con este libro rendirle un homenaje al líder, al amigo y al compañero de trabajo que motivó junto con Lucindo la conformación de este grupo.
Al CRIC en sus 40 años de lucha
Queridos amigos y compañeros,
Esta es una cita con la historia. Una cita con la memoria, para recordar con aflicción a los que ya no están aquí con nosotros. Ese es el precio que tenemos que pagar por estar vivos. Hablar en presente para referirnos a ellos es no solo disminuir la tristeza, sino dar a entender que están aquí presentes, acompañando y avivando espiritualmente la lucha. Recordémoslos para evitar que sus imágenes se desvanezcan de la memoria.
Esta celebración es la ocasión más propicia para volver a contemplar y abarcar con la mirada todo lo que fuimos acumulando con la lucha en estos cuarenta años de vida del CRIC, la organización indígena más importante del país y quizás de América.
Carta a un candoroso chavista. Con motivo de la huelga de hambre de José María Korta
José Roberto Duque comentando la huelga de hambre de un sacerdote a favor de los derechos de los pueblos indígenas de Venezuela comentaba que “Este episodio será aprovechado por la derecha para echarle mierda a un Gobierno aliado como el de Chávez“[1]. Apreciado amigo Roberto, un refrán popular reza que “palabra y piedra suelta no tienen vuelta”. En otras palabras, “la cagaste”, como decimos en Colombia, cuando recriminas a José María Korta, un octogenario misionero jesuita, que solo le quedan su dignidad y sus magras carnes, para ofrendarlas a sus queridos hermanos indígenas yukpas y barí, en defensa de sus territorios y recursos, asaltados por ambiciosos terratenientes ganaderos del Zulia y rapaces compañías mineras. La preocupación por la salud de Ajishama (‘garza blanca’ en lengua makiritare) que sólo pide con su huelga de hambre (“no basta con rezar” cantaba Alí Primera), que se demarquen las tierras de los pueblos indígenas de Venezuela, pasa a un segundo plano, cuando tu perturbación es que este, llamado por ti episodio, sea aprovechado por la derecha. Seguro que la derecha lo aprovechará, ni bobos que fueran. Pero también lo van a aprovechar los que luchan por más espacios democráticos.
Asesinado Rodolfo Maya Aricape, secretario general del cabildo indígena de López Adentro
El pasado 14 de octubre de 2010, a las 4:30 PM en su casa de habitación en El Guabito y en presencia de su esposa Rosaura Conda Ílamo y su hija Shirly Xiomara de 5 años, fue asesinado Rodolfo. Recibió varios disparos que le propinaron dos hombres desconocidos que se movilizaban en una motocicleta. Tenía 36 años de edad. Algunas fotos de recuerdo.
Video “El Pacífico Colombiano: entre la vida, el desarraigo y la resistencia”
Este video, producido por IWGIA y el colectivo de trabajo Jenzerá con la realización de la fundación chasquis, desnuda la tragedia humanitaria que vive el territorio del Pacífico, una de las regiones más ricas y biodiversas del planeta, que en pocos años dejó de ser un remanso de paz para convertirse en una de las regiones más violentas del país.
Conflictos en el movimiento indígena caucano
En mayo de 2010 el tejido de comunicación de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN, publicó un artículo titulado “Estrategias para dividir al movimiento indígena.” Lea el Boletín de la ACIN Ignoro las razones que condujeron a la ACIN a ventilar públicamente un tema que se venía hablando sólo en corrillos de versados en esta materia, percibo sin embargo, que al hacer públicas las discrepancias que se presentan al interior de las organizaciones, se está convocando a un debate y deduzco en consecuencia, que es de buen recibimiento emitir un concepto sobre este escrito. En mi caso voy a hacer una serie de observaciones al respecto. Pero además de comentar el artículo, me atrevo a señalar desarrollos de este espacio de información y opinión del mundo indígena, que a juicio de muchos amigos de los indígenas, son desacertados.
Asesinado Alex Quintero Martínez, Presidente de la Asociación de Juntas de Acción Comunal del Alto Naya
Ayer, domingo 23 de mayo, en horas de la noche y cuando regresaba a su casa de habitación en la ciudad de Santander de Quilichao (Departamento del Cauca) fue asesinado de varios impactos de bala el dirigente campesino Alex Quintero. En el momento de su asesinato se encontraba en compañía de su esposa e hijos. Hoy día la Escuela Interétnica, el Colectivo de Trabajo Jenzera, el Cabildo eperara siapidaara y sus amigos afrocolombianos del Proceso de Comunidades Negras-PCN, lloran la muerte de su amigo. Algunas fotos de recuerdo
Carta de las principales organizaciones afrocolombianas a quienes aspiran a la Presidencia de Colombia
21 DE MAYO, DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD
Tras un largo proceso histórico de lucha y reivindicación, las comunidades negras, afrocolocolombianas, palenqueras y raizales, hemos logrado el reconocimiento jurídico parcial de nuestros derechos ancestrales al territorio, a la identidad, a la participación y al desarrollo propio, consagrados en la Constitución Nacional de 1991 y ratificados por el Estado colombiano en numerosos Tratados, y Convenios Internacionales, así como reafirmados en Conferencias Mundiales. Sin embargo, los afrocolombianos que somos el 10,5% del total de la población nacional, -en donde el 50.50% corresponde a mujeres-, sufrimos el racismo y la discriminación racial, la exclusión socioeconómica y hemos sido afectados desproporcionadamente por graves violaciones de los derechos humanos y por el conflicto armado interno –en especial por el desplazamiento forzado interno- y por los efectos de la política de combate al narcotráfico.
Carta abierta del PCN al Dr. Álvaro Uribe Vélez, Presidente de la República de Colombia (Mayo 20 del 2010)
Carta abierta al Dr. Álvaro Uribe Vélez, Presidente de la República de Colombia pidiendo que las comunidades Afrocolombianas del Consejo Comunitario de La Toma, Municipio de Suarez, Cauca, no sean desalojadas de sus territorios ancestrales y privadas de sus derechos económicos y territoriales, el día 21 de Mayo, cuando se celebra el “Día de la Afrocolombianidad”. Las familias de La Toma, habitantes de este territorio desde 1636 y herederos de la cultura minera desde entonces, han sido señalados como “poseedores de mala fe” y “perturbantes”, por encontrase minando en un área dada en concesión, de manera arbitraria, al señor Héctor Sarria, persona ajena a la comunidad.
Letter from the PCN to Dr. Álvaro Uribe Vélez, President of Colombia (May 20, 2010)
In the name of the Afro-Colombian communities of La Toma, Suarez municipality, (Cauca) we ask that you immediately intervene to prevent the displacement of the families from their ancestral territories and deprivation of their economic and territorial rights on May 21. Rather this is a day when Colombia should be celebrating the “Day of Afro-Colombian Identity.”
Elecciones en Colombia: ¿Es el partido verde una opción política para los pueblos indígenas y afrocolombianos?
Abogamos porque este año 2010 sea el año del cambio para todos los colombianos. Sea el año de ruptura. Sea el año en que demos unos pasos firmes en la búsqueda de una combinación acertada, tolerante e igualitaria de las diferentes experiencias políticas y vías históricas de los diferentes pueblos y grupos sociales que conforman la Nación colombiana, incluida la mestiza y blanca, como punto de partida en la producción de nuevas condiciones para el desarrollo social, económico y político que garanticen la convivencia. Los logros alcanzados en la Constituyente por el movimiento indígena y la emergencia del movimiento negro, hacen hoy día imposible seguir pensando e identificando a la Nación colombiana sólo con la tradición espiritual de occidente, por grande y fértil que ésta sea. Lea más.
Declaración de Buenaventura
Los pueblos afrocolombianos e indígenas del territorio-región del Pacífico y sus organizaciones de base, declaramos la emergencia social de nuestras comunidades debido al ecocidio que se viene perpetrando contra nuestras selvas, ríos y manglares, empobreciendo la diversidad de la vida, contribuyendo a la extinción de muchas especies animales y vegetales, desarraigándonos de nuestros territorios ancestrales y poniendo a nuestras comunidades al borde del etnocidio. Lea más.
La minería de oro
La explotación aurífera se encuentra desbordada en Zaragoza (río Dagua), con daños irreversibles al medio ambiente y ecosistemas aguas abajo y altamente perjudicial para las comunidades negras y comunidades indígenas del Medio y Bajo Dagua (ver fotos). Allí trabajan cerca de 300 retroexcavadoras día y noche, volteando el lecho y cambiando el curso del río. Esta situación ha sido tolerada y hasta permitida por las autoridades públicas locales, regionales y nacionales. Los muertos, los heridos, la prostitución, el alcoholismo, el encarecimiento de la vida y la llegada de nuevas y “legalizadas” empresas provocan incertidumbre y temor en la región. Esta minería se extiende como un cáncer a otros ríos del Pacífico. Una draga de gran calado trabaja en la bocana de Mallorquín. En el río Anchicayá (San Marcos) también se encuentran operando varias retroexcavadoras.
Vemos con mucha preocupación los mapas de solicitudes y títulos que vienen entregando INGEOMINAS y el Ministerio de Minas en el Pacífico colombiano. Esto desconoce los acuerdos que el Estado colombiano ha comprometido con organismos internacionales y vulnera de modo grave los derechos de las comunidades, pues acaba con ecosistemas vitales para la alimentación de las comunidades. Como autoridades ambientales en nuestros territorios, solo permitimos la minería tradicional, el barequeo, practicado ancestralmente por las comunidades, como una de las formas complementarias de obtención de ingresos. Lea más.
Nuevo Boletín de Mesa Manglar
“Algo raro está pasando. “Las pujas mojapatioestán entrando donde antes no llegaban”. Esto nos manifestaba doña Amada Medina, mujer de la comunidad de Santa Cruz en el Río Naya. Nos señalaba esta situación cuando íbamos para su parcela de plátano y papachina localizada cerca de la desembocadura de este río del Pacífico colombiano y rodeada de manglares y de los pocos natos que no cayeron con las motosierras. Pero ahí no para la cosa. “Llevamos tres años de lluvias que no cesan. ¿Eso qué será?”. Lea más
