Efra\u00edn Jaramillo Jaramillo, Colectivo de Trabajo Jenzera<\/p>\n
El genocidio de la conquista, las epidemias, la aculturaci\u00f3n forzada y la espiritualidad reprimida por la manipulaci\u00f3n misionera, condujeron en lapsos de tiempo relativamente cortos, a que se desplomaran las sociedades ind\u00edgenas. Estos colapsos fueron tan desastrosos que impidieron a estos pueblos reponerse y repensarse durante toda la era colonial.\u00a0 Cinco siglos despu\u00e9s, tenemos una larga lista de pueblos ind\u00edgenas desaparecidos en Am\u00e9rica.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Salvo algunos grupos que permanecieron por razones geogr\u00e1ficas en un absoluto aislamiento hasta comienzos del siglo veinte (algunas regiones del Amazonas), los pueblos sobrevivientes sufrieron la pol\u00edtica de tierra arrasada de los imperios coloniales, perdiendo bienes y territorios. Ante todo su libertad. Algo similar sucedi\u00f3\u00a0 a los pueblos afrocolombianos, que fueron arrancados de sus territorios en \u00c1frica. Todos, indios y negros fueron confinados en minas y haciendas para sostener con su mano de obra esclava los imperios coloniales que los subyugaron y forjar la acumulaci\u00f3n b\u00e1sica del naciente capitalismo. No se ha reconocido, fuera de algunos discursos de plaza p\u00fablica, el verdadero aporte que han hecho estos pueblos a Colombia, a su independencia y a la construcci\u00f3n de la nacionalidad.<\/p>\n
Como resultado de esta historia de violencia, opresi\u00f3n y humillaci\u00f3n, hoy perduran muchos pueblos, comunidades y familias ind\u00edgenas y negras viviendo en la miseria, sin tierras suficientes y f\u00e9rtiles, algunos por fuera de sus territorios, la mayor\u00eda de ellos subsistiendo en condiciones indignas y con identidades \u2018reprimidas\u2019. Indudablemente una situaci\u00f3n que averg\u00fcenza a todos los colombianos.<\/p>\n
Las biograf\u00edas pol\u00edticas de Antanas Mockus y Sergio Fajardo est\u00e1n, desde sus or\u00edgenes, vinculadas a los pueblos ind\u00edgenas. Para las dos alcald\u00edas m\u00e1s importantes que ha tenido el pa\u00eds, la de Mockus en Bogot\u00e1 y la de Fajardo en Medell\u00edn, fue la Alianza Social Ind\u00edgena la que coloc\u00f3 el aval, cuando ning\u00fan partido pol\u00edtico daba un peso por estas candidaturas. Cuando se inicia este recorrido por conquistar un espacio de gobierno alternativo en las dos m\u00e1s importantes ciudades de Colombia, Mockus y Fajardo contaron con la confianza y el apoyo de los pueblos ind\u00edgenas. Esa amistad ha persistido, a pesar de los altibajos caracter\u00edsticos del fragor pol\u00edtico. Y consideramos que debe seguir perdurando, madurando y ampli\u00e1ndose, m\u00e1s all\u00e1 de los compromisos hist\u00f3ricos que unen a Antanas y a Sergio con los ind\u00edgenas, buscando una alianza m\u00e1s org\u00e1nica, donde los intereses de los ind\u00edgenas se sientan representados en el partido verde. Pero esto, como toda construcci\u00f3n pol\u00edtica, es un proceso que se forja en el diario trajinar.<\/p>\n
Tambi\u00e9n a los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos los une con Antanas y Sergio el ideario de que el futuro de Colombia es impensable sin ellos. \u00a0Ante todo no conciben una Colombia donde estos dos pueblos sigan siendo subyugados y no puedan ejercer el derecho de gobernarse aut\u00f3nomamente y decidir sobre los destinos de sus regiones, que fue el esp\u00edritu de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991, que tambi\u00e9n por primera vez en la historia republicana, sent\u00f3 las bases para superar la negaci\u00f3n de estas \u00e1reas de civilizaci\u00f3n y cultura, b\u00e1sicas para construir en Colombia una nueva institucionalidad humanista que reconozca el valor y el aporte de todos los grupos socio-culturales en la construcci\u00f3n de la Naci\u00f3n. De no poder estos pueblos ejercer estos derechos, seguir\u00edamos encubriendo y reprimiendo sus identidades, manteniendo abiertas las puertas a toda clase de ignominias, aplazando la posibilidad de construir un pa\u00eds moderno, realmente pluricultural y tolerante. Peor a\u00fan, bloqueando la perspectiva de transformar lo que ha sido violencia y opresi\u00f3n en un nuevo encuentro f\u00e9rtil. M\u00e1s que encuentro, un reencuentro del pa\u00eds mestizo con esa extraordinaria riqueza de proposiciones espirituales, ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas, que han manifestado los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos en estos \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n
Abogamos entonces, porque este a\u00f1o 2010 sea el a\u00f1o del cambio para todos los colombianos. Sea el a\u00f1o de ruptura. Sea el a\u00f1o en que demos unos pasos firmes en la b\u00fasqueda de una combinaci\u00f3n acertada, tolerante e igualitaria de las diferentes experiencias pol\u00edticas y v\u00edas hist\u00f3ricas de los diferentes pueblos y grupos sociales que conforman la Naci\u00f3n colombiana, incluida la mestiza y blanca, como punto de partida en la producci\u00f3n de nuevas condiciones para el desarrollo social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico que garanticen la convivencia. Los logros alcanzados en la Constituyente por el movimiento ind\u00edgena y la emergencia del movimiento negro, hacen hoy d\u00eda imposible seguir pensando e identificando a la Naci\u00f3n colombiana s\u00f3lo con la tradici\u00f3n espiritual de occidente, por grande y f\u00e9rtil que \u00e9sta sea.<\/p>\n
No obstante, las masacres a ind\u00edgenas y afrocolombianos para apoderarse de sus territorios y sus riquezas, han abierto grandes heridas en estos pueblos y pone en evidencia la incapacidad de aquellos intereses econ\u00f3micos ego\u00edstas, intolerantes e intransigentes, que tienen el poder en Colombia,\u00a0 para entender un prop\u00f3sito civilizatorio nuevo, diferente a los anteriores, basado en la coexistencia y no en la eliminaci\u00f3n de las diferencias culturales. Un proceso civilizatorio amplio y cargado de humanismo que evite la homogenizaci\u00f3n y empobrecimiento de la diversidad social, pol\u00edtica y cultural.\u00a0<\/p>\n
Estamos convencidos de que Antanas y Sergio van a iniciar este proceso civilizatorio. Es una nueva oportunidad que tiene Colombia. De no iniciarse este proceso, estar\u00edamos persistiendo en la actitud ramplona y suicida que ya ha tomado rumbos irreversibles, si vemos la multitud de expresiones culturales que han desaparecido para siempre.<\/p>\n
Pero los intereses econ\u00f3micos, que han gobernado a Colombia, \u00faltimamente ligados a poderes mafiosos no conocen, ni aceptan un mundo diverso y m\u00faltiple. Y van tratar de impedir que se haga realidad ese otro mundo posible de la multiculturalidad y del desarrollo con inclusi\u00f3n social y respeto a todas las formas de vida. Por el contrario persistir\u00e1n en su insensato y suicida modelo de desarrollo basado en la explotaci\u00f3n de recursos ambientales y mineros, arremetiendo contra todos los pueblos que no se imaginan un futuro sin bosques llenos de animales y r\u00edos limpios.<\/p>\n
La Asamblea Nacional Constituyente de 1991, at\u00edpica en su conformaci\u00f3n, como hoy d\u00eda sabemos, estuvo en gran parte dispuesta a renovar los instrumentos legales en favor de los grupos \u00e9tnicos. Estos logros son legales, y en pa\u00eds donde campea la ilegalidad, son formales, est\u00e1n lejos de realizarse y vienen siendo sistem\u00e1ticamente abolidos por las pol\u00edticas neoliberales de las administraciones posteriores. Depender\u00e1 de la capacidad pol\u00edtica del movimiento ind\u00edgena y del afrocolombiano y su fuerza ideol\u00f3gica, para que estos logros constitucionales, que tanto esfuerzo costaron, \u00a0se traduzcan en beneficios para sus pueblos. Ante todo para evitar que estos derechos \u00a0sean derogados, como es la tendencia del momento. \u00a0<\/p>\n
La Alianza Social Ind\u00edgena recoge la experiencia de lucha y perfil ideol\u00f3gico m\u00e1s destacado del movimiento ind\u00edgena, que ha colocado como divisas de sus luchas lo m\u00e1s valioso de sus comunidades: el estilo de vida comunitario, el apego a la tierra, el respeto a la naturaleza, la reciprocidad, modestia y sobriedad en el manejo de las relaciones de producci\u00f3n y consumo. Estos son valores que son apreciados y son motivo de orgullo para todos los colombianos. Tienen los ind\u00edgenas un ascendiente \u00e9tico para mostrarle el camino a Antanas y Sergio y pedirles desde ya que se comprometan con la defensa de los territorios colectivos de los pueblos \u00e9tnico-territoriales. \u00bfSer\u00eda mucho pedirles que adhirieran a la declaraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos del Pac\u00edfico rechazando la destrucci\u00f3n de sus r\u00edos y manglares? No nos aceleremos. De todas formas creemos que en la coyuntura pol\u00edtica actual, el partido verde es la mejor tribuna que tienen los ind\u00edgenas y los negros para exponerle al pa\u00eds el tipo de sociedad que quieren construir.<\/p>\n
Es la hora de que entremos a la ofensiva para avanzar, por lo menos para superar el gobierno que ha posibilitado que ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos sean desarraigados de sus territorios. Para recuperar la legalidad, para recuperarle el Estado a las pandillas que hoy gobiernan en todas las regiones del pa\u00eds. Para construir el pa\u00eds que todos los colombianos queremos, incluyente en lo econ\u00f3mico y pol\u00edtico, pero tambi\u00e9n en lo social y cultural.<\/p>\n
Los ind\u00edgenas han estado actuando en el plano de la resistencia y de la defensa de sus territorios. Pero es la hora de actuar tambi\u00e9n para cambiar al pa\u00eds y las formas clientelistas de hacer pol\u00edtica. Esta es\u00a0 una dimensi\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica de mayor envergadura, pues abre la perspectiva de realizar en la pr\u00e1ctica y unidos, una opci\u00f3n de desarrollo regional y nacional que reconozca la participaci\u00f3n activa de los grupos \u00e9tnicos, con sus experiencias, sus conocimientos, sus soluciones, sus organizaciones y sus aspiraciones, dentro de una pol\u00edtica general que establezca y garantice un margen de autonom\u00eda en la gesti\u00f3n de sus intereses. Esa es una opci\u00f3n pol\u00edtica que podemos y queremos ayudar a construir en el partido verde, pues nos negamos a pensar que los ind\u00edgenas tengan que volver a levantarse para defender sus territorios, dicho en palabras del Jefe Seattle, advirtiendo contra la inutilidad de m\u00e1s violencia:<\/strong><\/p>\n \u201cCuando nuestros j\u00f3venes se enojan<\/em><\/p>\n \u00a0por alguna mala acci\u00f3n <\/em><\/p>\n y desfiguran sus rostros con pintura,<\/em><\/p>\n sus corazones tambi\u00e9n se desfiguran. <\/em><\/p>\n Entonces su crueldad es incansable<\/em><\/p>\n y no conoce l\u00edmites. Y nuestros ancianos <\/em><\/p>\n no pueden detenerlos. <\/em><\/p>\n Pero tengamos la esperanza <\/em><\/p>\n de que las hostilidades entre el hombre rojo<\/em><\/p>\n \u00a0y sus hermanos blancos no regresen jam\u00e1s. <\/em><\/p>\n Tenemos todo para perder y nada para ganar\u2026.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de todo, podemos ser hermanos\u201d<\/em> <\/strong><\/p>\n Abril de \u00a02010<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Efra\u00edn Jaramillo Jaramillo, Colectivo de Trabajo Jenzera El genocidio de la conquista, las epidemias, la aculturaci\u00f3n forzada y la espiritualidad reprimida por la manipulaci\u00f3n misionera, condujeron en lapsos de tiempo relativamente cortos, a que se desplomaran las sociedades ind\u00edgenas. Estos … Continue reading