![\"\"](\"http:\/\/jenzera.org\/web\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/El-Comodi\u0301n.png\" "\\"El")
<\/a><\/p>\nEfra\u00edn jaramillo Jaramillo\/Colectivo de Trabajo Jenzera<\/p>\n
En P\u00f3ker, el comod\u00edn (joker) es una carta que \u00a0\u2013seg\u00fan las reglas de este juego\u2013 puede representar cualquier otra carta de la baraja, para formar un juego \u2013por ejemplo una terna, un full, una escalera, etc.\u2013 El comod\u00edn no posee un valor nominal espec\u00edfico, real, sino que adquiere el valor de la carta que sustituye. La ilusoriedad temporal que posee, hace que en la baraja esa carta sea representada por un buf\u00f3n. Por analog\u00eda, podr\u00edamos inferir, que en la vida real de las organizaciones sociales hay \u201cpartidos comodines\u201d, que se usan para representar intereses ciudadanos. No los reales, sino los ilusorios. La historia de Colombia esta plagada de partidos comodines, que emergen en \u00e9pocas electorales para representar intereses de determinados grupos sociales. Pero que no solo no los representan, sino que, como bufones que son, suelen burlarse de la gente que dicen representar. Un caso pat\u00e9tico de una organizaci\u00f3n \u2018comod\u00edn\u2019 es la Fundaci\u00f3n \u00c9bano de Colombia \u2013FUNECO\u2013, un movimiento pol\u00edtico cuestionado por sus nexos con el ex-senador Juan Carlos Mart\u00ednez Sinisterra, un pol\u00edtico afrocolombiano \u201ccondenado por concierto para delinquir y hoy preso e investigado por narco-pol\u00edtica.\u201d[1]<\/sup><\/sup><\/a> Pues ese movimiento pol\u00edtico se cre\u00f3 para avalar los dos candidatos a la C\u00e1mara de Representantes, que por circunscripci\u00f3n especial le corresponden a las negritudes. Evidentemente, con una bien aceitada maquinaria electoral, FUNECO se alz\u00f3 con las dos curules de los afrocolombianos. Lo parad\u00f3jico de este acontecimiento: Los elegidos ni siquiera eran negros.<\/p>\n A este fen\u00f3meno de partidos comodines que usurpan la representaci\u00f3n de grupos sociales y bloquean el surgimiento de reales representaciones aut\u00f3nomas, se le suma otra especie de \u00a0comodines de carne y hueso, que se arrogan el derecho de representar pol\u00edticamente a sus cong\u00e9neres, sin tener la m\u00e1s m\u00ednima idea de que es hacer pol\u00edtica, o lo que es peor, tener una idea err\u00f3nea sobre lo que es la pol\u00edtica. Hay seres humanos que siendo muy inteligentes, no saben pensar, escribi\u00f3 Hannah Arendt en \u201cLa Condici\u00f3n Humana\u201d. \u201cNo saben pensar en pol\u00edtica\u201d, aclar\u00f3. Exhiben genialidad en otras materias artes: son ilustres juristas, brillantes periodistas, excelentes escritores, experimentados facultativos, pero en pol\u00edtica son aut\u00e9nticos cretinos. No obstante son elegidos por sus logros en las ciencias y en las artes, o en otras profesiones que poco tienen que ver con el manejo de la polis. Y no por tener dotes y saber pensar en pol\u00edtica. En Colombia hay curas alcaldes, latifundistas que truecan la cr\u00eda de ganado por puestos p\u00fablicos, poetas y hombres de letras que se convierten en presidentes. Hay \u2018cuentachistes\u2019 y narradores de partidos de f\u00fatbol que aspiran al senado, etc. Un caso memorable sucedi\u00f3 en Cali, la tercera ciudad m\u00e1s importante de Colombia, donde fue elegido como alcalde un invidente[2]<\/sup><\/sup><\/a>. Era un buen orador y hac\u00eda aclamados debates en el Concejo Municipal contra la corrompida clase pol\u00edtica de la capital del Valle, lo que encumbr\u00f3 su liderazgo popular. Pero no ten\u00eda idea de como administrar una ciudad y no sab\u00eda nada de pol\u00edtica. En el caso particular de nuestro alcalde no poder ver la ciudad era evidentemente un h\u00e1ndicap, que le imped\u00eda ejercer su cargo.<\/p>\n Por aquella \u00e9poca rodaba un chiste sobre dos muchachos que lo segu\u00edan ri\u00e9ndose de su inseguridad para andar. El alcalde no se inmut\u00f3 por las impertinencias de los chicos. \u00a0\u00a0Cuando m\u00e1s adelante uno de ellos le grit\u00f3: “\u00a1cuidado con el hueco!”, continu\u00f3 caminado, creyendo que era una falsa advertencia. Pero era cierto. Cay\u00f3 aparatosamente. Uno de los chicos se le acerc\u00f3 y sentenci\u00f3 con compasi\u00f3n: “\u00a1Pobre alcalde, adem\u00e1s de ciego, es sordo!”. En pol\u00edtica no son comunes estos candorosos percances. Las controversias usualmente est\u00e1n cargadas de injurias y descalificaciones. Es habitual. La pol\u00edtica es tambi\u00e9n la guerra por otros medios: las palabras. Y tambi\u00e9n aqu\u00ed se presentan \u2018guerras sucias\u2019. Pero aunque en ciertas ocasiones puede llegar a serlo \u2013como es el caso de nuestro alcalde de marras\u2013, no es pol\u00edtico ni elegante descalificar a un militante de un partido por su condici\u00f3n de incapacidad f\u00edsica, como lo hace el partido pol\u00edtico cristiano \u2018Mira\u2019, que veta a sus miembros en condici\u00f3n de discapacidad para ejercer cargos. O descalificarlos por las faltas cometidas por su partido; pero tambi\u00e9n a la inversa, responsabilizar a un partido por las faltas cometidas por uno de sus miembros directivos<\/p>\n Una figura de \u2018guerra sucia\u2019, en el campo de la pol\u00edtica y bastante usual en nuestro medio, es la llamada cr\u00edtica \u2018ad hominem\u2019, con la cual se busca zanjar una discusi\u00f3n pol\u00edtica, no refutando el argumento del oponente, sino demeritando a la persona, descalific\u00e1ndola o, simplemente injuri\u00e1ndola. Pero esto ya no tiene nada que ver con la pol\u00edtica. O mejor dicho, para actuar as\u00ed no se necesita saber de pol\u00edtica. Basta con ser un vulgar y despreciable buf\u00f3n.<\/p>\n Hay ocasiones en que una clase social produce sus propios l\u00edderes. Pero a\u00fan as\u00ed, son escasos los l\u00edderes que combinan magistralmente los papeles de \u201cespecialista y organizador\u201d, que para Gramsci son los atributos de un \u201cfil\u00f3sofo de la praxis\u201d; un organizador que se mueve como pez en el agua, entre el sentimiento popular y la reflexi\u00f3n te\u00f3rica. Estos por \u00e9l denominados \u201cintelectuales org\u00e1nicos\u201d son cada vez menos frecuentes en nuestros d\u00edas. Y a la vez que estos desaparecen del horizonte de las organizaciones, en la modernidad vienen proliferando los \u2018hombres-masa\u2019. Los conocedores del pensamiento de Jos\u00e9 Ortega y Gasset se\u00f1alan, que aqu\u00ed el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol fue influenciado por Sigmund Freud, que para esa \u00e9poca (1921) hab\u00eda escrito el ya cl\u00e1sico ensayo: Massenpsychologie und Ich\u2013Analyse (Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del Yo). En este ensayo Freud define a una \u2018masa\u2019 como\u00a0 un “ser provisional”, compuesto de hombres-masa heterog\u00e9neos, que se han unido temporalmente \u2013bajo determinados y eficaces mecanismos ps\u00edquicos\u2013 para constituir un movimiento de masas. De all\u00ed Ortega deriva su concepto de \u2018hombre-masa\u2019 y su tesis del ser, cuyo \u2018yo\u2019 se disuelve en el oc\u00e9ano de la masa, constituyendo con otros hombres-masa los \u2018partidos-masa\u2019. Un hombre-masa es una persona, que re\u00fane en s\u00ed una serie de caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas y sociales, que lo diferencian del intelectual org\u00e1nico, y la diferencia no es poca; veamos que dice Ortega:<\/p>\n \u201cEl hombre-masa es un hombre previamente vaciado de su propia historia, sin entra\u00f1as de pasado […] M\u00e1s que un hombre, es s\u00f3lo un caparaz\u00f3n de hombre constituido por meres idola fori[3]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>; carece de un \u201cdentro\u201d, de una intimidad suya, inexorable e inalienable, de un yo que no se pueda revocar. De aqu\u00ed que est\u00e9 siempre en disponibilidad para fingir ser cualquier cosa. Tiene s\u00f3lo apetitos, cree que tiene s\u00f3lo derechos y no cree que tiene obligaciones: es el hombre sin la nobleza que obliga…\u201d [4]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a> <\/sup><\/em><\/p>\n Aqu\u00ed es necesario diferenciar los \u2018partidos-masa\u2019 de los \u2018partidos de masas\u2019. Aunque hay varias diferencias entre un \u2018partido-masa\u2019 y un \u2018partido de masas\u2019, hay una que es fundamental en t\u00e9rminos pol\u00edticos, y es que estos \u00faltimos movilizan a las masas de acuerdo a una visi\u00f3n del mundo, es decir de una ideolog\u00eda que busca ordenar el caos que se origina despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de un orden establecido, buscando establecer una hegemon\u00eda. Un partido-masa, en cambio, carece de ideolog\u00eda, o lo que puede ser lo mismo, utiliza o combina simult\u00e1neamente diversas ideolog\u00edas.<\/p>\n Pero se preguntar\u00e1n ustedes, que tienen de com\u00fan todos estos movimientos y partidos de masas. Pues eso: son partidos de masas. No son \u2018partidos de clase\u2019, que representan intereses de determinados sectores sociales al interior de un orden social. Los primeros partidos de masas, surgieron en Europa durante el tercer decenio del siglo XX, con el Partito Nazionale Fascista de Benito Mussolini en Italia y principalmente en Alemania con el partido Nazi \u2013Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP). A diferencia de los partidos de clase, que cumplen la funci\u00f3n pol\u00edtica de organizar los intereses de sus asociados, los partidos de masas, no provinieron de un orden, sino de un desorden social, ocasionado en gran parte por las nefastas consecuencias de la primera guerra mundial, que desestructuraron social y pol\u00edticamente los Estados de esas Naciones.<\/p>\n \u00bfPodr\u00edamos sacar algunas ense\u00f1anzas de estos enunciados para la Colombia del posconflicto? Preguntado de otra manera \u00bfestar\u00edamos enfrentando una reedici\u00f3n de los partidos de masas semejante a como se dieron en la Europa de los a\u00f1os treinta? Aqu\u00ed se debe proceder con mucha cautela, pues no se trata de repetir la historia ni como comedia ni como tragedia. Veamos, a diferencia de lo que suced\u00eda en la Rep\u00fablica de Weimar en Alemania despu\u00e9s de la primera guerra, donde se\u00a0 fragu\u00f3 un movimiento de masas (el Nacionalsocialismo) que vaci\u00f3 de sentido la pol\u00edtica y eclips\u00f3 a Europa durante casi dos d\u00e9cadas, en la Colombia del posconflicto de nuestros d\u00edas se est\u00e1n articulando m\u00faltiples alternativas pol\u00edticas y estamos lejos, de que se hagan realidad los deseos de movimientos autoritarios \u2013de derecha o de izquierda\u2013 que ven en el proceso de paz la oportunidad de fundar o \u2018refundar\u2019 una nueva Rep\u00fablica: Para refundar en vastas regiones del pa\u00eds un sistema social \u201cse\u00f1orial-latifundista\u201d, un sistema que fundamenta su poder en la tenencia de grandes extensiones de tierra de alta productividad agr\u00edcola, donde \u201cpasta apaciblemente\u201d el ganado, mientras miles de familias campesinas se aglomeran a su alrededor a contemplar esos \u201cvac\u00edos rumiantes\u201d. Si de algo conocemos de sobra y podemos hablar con solvencia los colombianos es de las patolog\u00edas que han dejado los conflictos alrededor del acaparamiento de la tierra. Ya felizmente superamos aquel momento, cuando \u00c1lvaro Uribe intent\u00f3 contagiar con su propia patolog\u00eda a toda la Naci\u00f3n. Y como dicen las abuelas \u201cya no estamos m\u00e1s para esas cosas\u201d.<\/p>\n O para cumplir los sue\u00f1os de una trasnochada militancia de izquierda, robustecida por el nuevo partido pol\u00edtico FARC, que anhela fundar una Rep\u00fablica socialista \u00e0 la Ch\u00e1vez, acudiendo, como dice Fernando Mires, \u201ca seres desorientados, personas sin pertenencia ni intereses, en disposici\u00f3n para ser reclutados por formaciones pol\u00edticas emergentes que ofrecen a las masas desclasadas \u2013no necesariamente empobrecidas- un \u00faltimo refugio: una naci\u00f3n imaginaria…\u201d En vez de dar un giro sensato \u2013como parece estarlo dando Timochenco\u2013, prefieren aferrarse a aquellas convenciones que les permitieron sobrevivir, con alguno que otro sobresalto, este medio siglo; evitando al m\u00e1ximo exponerse a la opini\u00f3n cr\u00edtica de un mundo cambiante y complejo, que reci\u00e9n est\u00e1n aprendiendo a conocer. Ah\u00ed reside la fuerza de sus convenciones: \u201ctienen vigencia a partir de ellas mismas\u201d[5]<\/strong><\/a><\/em>. <\/sup>\u201c\u2026la completa y feliz ausencia de contaminaci\u00f3n de cualquier realidad\u201d <\/em>(Kolakowski). Tampoco estamos para esas cosas.<\/p>\n No debemos entonces tenerle miedo a la heterogeneidad de partidos que hay en el pa\u00eds, pues nos ayuda a evitar los autoritarismos de quienes ven en la democracia liberal, representativa y pluralista un peligro para sus intereses, o la consideran un sistema alcahuete y permisivo a toda suerte de fraudes de las clases dominantes.<\/p>\n A lo que s\u00ed debemos temer es a los partidos-masa, que carecen de un fundamento filos\u00f3fico s\u00f3lido, consistente. Estos partidos se prestan como comodines a todo tipo de intereses, no s\u00f3lo pol\u00edticos. Un permanente e insoportable d\u00e8j\u00e1 vu utilitarista. Situaci\u00f3n que se torna m\u00e1s insoportable a\u00fan, cuando esos partidos, que son fundados para representar intereses de los pueblos \u00e9tnicos, se llenan de hombres-masa que facilitan la cooptaci\u00f3n. Estos inescrupulosos hombres-masa \u201cque est\u00e1n siempre ah\u00ed en disponibilidad para fingir ser cualquier cosa, pues tienen s\u00f3lo apetitos… hombres sin nobleza\u201d (Ortega), que venden la representaci\u00f3n pol\u00edtica de sus pueblos. Todos salen gananciosos: los hombres-masa reciben su tributo por la cesi\u00f3n de derechos pol\u00edticos a otros partidos; las \u201caves pol\u00edticas de bajo vuelo\u201d que sin escr\u00fapulos facilitan el \u2018enganche\u2019 \u2013\u201cfalsos positivos pol\u00edticos\u201d\u2013, que tambi\u00e9n son gratificados, y bueno los grandes partidos-masa, que aspiran a manejar los negocios del Estado, pues \u00bfqu\u00e9 mensaje puede ser m\u00e1s agitador que mostrar en sus filas a los sectores m\u00e1s ultrajados de la sociedad colombiana? Esto adem\u00e1s convoca a otros sectores humillados, que ya est\u00e1n dispuestos para la indignaci\u00f3n.<\/p>\n Ser\u00eda conveniente en este sentido \u2013para la salud pol\u00edtica de los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos\u2013, tomarle el pulso a los partidos pol\u00edticos que surgen del seno de las organizaciones, pues se rumora que est\u00e1n avalando a diversos candidatos presidenciales, avales que se presentan como alianzas, cuando en realidad son comodines.<\/p>\n G\u00f6ttingen, 12 de octubre de 2017<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> <\/sup>Revista Semana: \u00bfPor qu\u00e9 se indignaron los negros?, <\/em>Bogot\u00e1, abril 7 de 2014.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> No quiero decir que los invidentes, por su incapacidad visual sean majaderos, por favor. En la historia de la m\u00fasica han sobresalido invidentes como Ray Charles o Andrea Bocelli, Stevie Wonder o Joaqu\u00edn Rodrigo; y seguramente en otras disciplinas habr\u00e1n personas invidentes con excelentes desempe\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> \u2018mezcla de \u00eddolos del mercado\u2019<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> Jos\u00e9 Ortega y Gasset: La Rebeli\u00f3n de las masas.<\/em> <\/em><\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> H.C.F. Mansilla: \u201cIndigenismo y conocimiento\u201d<\/em> <\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Efra\u00edn jaramillo Jaramillo\/Colectivo de Trabajo Jenzera En P\u00f3ker, el comod\u00edn (joker) es una carta que \u00a0\u2013seg\u00fan las reglas de este juego\u2013 puede representar cualquier otra carta de la baraja, para formar un juego \u2013por ejemplo una terna, un full, … Continue reading
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