{"id":2985,"date":"2016-11-21T21:34:37","date_gmt":"2016-11-22T02:34:37","guid":{"rendered":"http:\/\/jenzera.org\/web\/?p=2985"},"modified":"2016-11-21T21:34:55","modified_gmt":"2016-11-22T02:34:55","slug":"escuela-interetnica-%e2%80%9cterritorios-y-gobernabilidad-de-los-pueblos-indigenas-afrocolombianos-y-campesinos-en-el-marco-del-posacuerdo-de-la-habana-realidades-oportunidades-y-conflictos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jenzera.org\/?p=2985","title":{"rendered":"ESCUELA INTER\u00c9TNICA: \u201cTerritorios y gobernabilidad de los pueblos ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos en el marco del posacuerdo de La Habana. Realidades, oportunidades y conflictos.\u201d"},"content":{"rendered":"

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Del 14 al 18 de noviembre de 2016, en la Sede del Instituto MAT\u00cdA MULUMBA de Buenaventura se llev\u00f3 a cabo la primera de las cuatro escuelas programadas para el Pac\u00edfico. En esta ocasi\u00f3n participaron delegados afrocolombianos de los r\u00edos Naya \u2014entre ellos una delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de mujeres AIN\u00cd\u2014 Yurumangu\u00ed, Cajambre, Raposo, Mallorqu\u00edn, Anchicay\u00e1, Bajo San Juan y del Consejo Comunitario de Zacar\u00edas. Igualmente se hicieron presentes campesinos del Alto Naya, ind\u00edgenas eperara siapidaara del resguardo Joaquincito y embera Cham\u00ed del resguardo Karmatarua (Antioquia). La escuela fue acompa\u00f1ada por dos dirigentes del PCN\/Buenaventura y un mayor guambiano y l\u00edder hist\u00f3rico del CRIC.<\/p>\n

La agenda tuvo como tema central el acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y las FARC y los retos que este tiene para los pueblos \u00e9tnico-territoriales y para los campesinos, pues es en el marco del posacuerdo, que los pueblos m\u00e1s vulnerables, como son los pueblos \u00a0afrocolombianos, ind\u00edgenas y campesinos, \u00a0tendr\u00e1n que movilizar todas sus energ\u00edas para poder jugar un papel protag\u00f3nico y evitar que en la implementaci\u00f3n de los acuerdos no se enajene lo acordado. Lo que actualmente se tiene en la mano es un acuerdo y un compromiso entre las partes (Gobierno y FARC), que podr\u00e1, o no materializarse.<\/p>\n

Coincidieron los dirigentes afrocolombianos, ind\u00edgenas y campesinos, en que el papel de sus comunidades no puede ser el de hacer las veces de espectadores o meros garantes de los acuerdos. Por el contrario se debe aprovechar esta oportunidad para adelantar una campa\u00f1a por las reivindicaciones pol\u00edticas y territoriales que a\u00fan se encuentran por conquistar y consolidar, y asegurar las ya alcanzadas. Es por eso esencial conformar y acompa\u00f1ar a la \u201cComisi\u00f3n \u00c9tnica para la Paz y la defensa de los derechos territoriales\u201d, acordada en \u00a0el \u201cCap\u00edtulo \u00c9tnico\u201d de los acuerdos de paz.<\/p>\n

El marco del acuerdo es estrecho y est\u00e1 circunscrito a que la sociedad en su conjunto se movilice para construir un pa\u00eds m\u00e1s justo, equitativo y solidario. Esto solo se puede hacer realidad si se cambian las condiciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales que hist\u00f3ricamente han determinado las desigualdades en Colombia. Se percibe en los dirigentes una buena dosis de escepticismo y muchos no conf\u00edan en que este proceso vaya a cambiar estas condiciones, que hicieron posible medio siglo de guerras. \u00a0Para decirlo en palabras de William Ospina: \u201cAlgo en el coraz\u00f3n de la sociedad presiente que una paz sin grandes cambios hist\u00f3ricos, una paz que no siembre esperanzas, es un espejismo, hecho para satisfacer la vanidad de unos pol\u00edticos y la hegemon\u00eda de unos poderes, pero no para abrirle el horizonte a una humanidad acorralada por la necesidad y por el sufrimiento\u2026\u201d<\/p>\n

Un aspecto que destacaron los debates es que las FARC al transformarse en partido o movimiento pol\u00edtico, permite crear condiciones para el retorno de afrocolombianos e ind\u00edgenas desplazados a sus tierras y posibilita un proceso de justicia por los cr\u00edmenes de lesa humanidad cometidos durante el conflicto. Pero, sobre todo permite consolidar la vida democr\u00e1tica del pa\u00eds y alentar a las comunidades a que tomen en sus manos la conducci\u00f3n de sus vidas para ser sujetos de su propio desarrollo, sin que hayan armas de por medio coartando las decisiones pol\u00edticas de sus organizaciones.\u00a0Esta Escuela quiere ser un apoyo y catalizador m\u00e1s de este trabajo que ya vienen desarrollando las organizaciones y contribuir en el estudio y debate de los temas del posacuerdo con aquellas comunidades que reci\u00e9n empiezan a definir sus \u00e1reas de trabajo, para posicionarse como actores pol\u00edticos con posibilidades de intervenir en sus regiones y poder incidir en los planes y programas que se desarrollar\u00e1n en el marco del posacuerdo. Un logro en este sentido ser\u00eda un valioso aporte para construir relaciones inter\u00e9tnicas entre las comunidades, organizaciones y pueblos, lo que ayudar\u00eda el fortalecimiento de proyectos alternativos ya existentes en las regiones, que ha sido la filosof\u00eda y esp\u00edritu de trabajo del Colectivo Jenzera.<\/p>\n

En s\u00edntesis, la escuela inter\u00e9tnica retom\u00f3 de nuevo el camino y coloc\u00f3 un grano de arena m\u00e1s en el encuentro de coincidencias entre grupos \u00e9tnico-territoriales, que a\u00fan diferenci\u00e1ndose por sus culturas e historias particulares, tienen un eje com\u00fan del cual dependen sus vidas como pueblos: El territorio y la gobernanza aut\u00f3noma.<\/p>\n

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