{"id":2930,"date":"2016-09-24T11:38:39","date_gmt":"2016-09-24T16:38:39","guid":{"rendered":"http:\/\/jenzera.org\/web\/?p=2930"},"modified":"2016-09-26T09:51:41","modified_gmt":"2016-09-26T14:51:41","slug":"la-ardua-tarea-de-entender-a-los-colombianos-en-el-plebiscito","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jenzera.org\/?p=2930","title":{"rendered":"La ardua tarea de entender a los colombianos en el plebiscito"},"content":{"rendered":"

Efra\u00edn Jaramillo Jaramillo<\/p>\n

Colectivo de Trabajo Jenzera<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\n\n\n\n
\"\"<\/a> <\/p>\n

\u201cLos tiranos, para asegurar su poder, <\/em><\/p>\n

se han esforzado siempre en habituar al pueblo <\/em><\/p>\n

no s\u00f3lo a la obediencia y a la servidumbre, <\/em><\/p>\n

sino tambi\u00e9n a la devoci\u00f3n hacia ellos. <\/em><\/p>\n

Esto ense\u00f1a a la gente a servir m\u00e1s a gusto.\u201d <\/em><\/p>\n

 \u00c9tienne De La Bo\u00e9tie<\/pre>\n
(Discurso sobre la servidumbre voluntaria) \u00a0<\/em><\/pre>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
Los colombianos son personas sui g\u00e9neris en Am\u00e9rica. Lideraron las guerras de independencia en Am\u00e9rica del Sur, hicieron temblar al Virreinato de la Nueva Granada con el Levantamiento de los Comuneros, desarrollaron las luchas campesinas m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica del Sur. Sin embargo estuvieron postrados ocho a\u00f1os ante el \u201cembrujo autoritario\u201d de \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez y hoy, seis a\u00f1os despu\u00e9s, se encuentran atrapados en el laberinto de un Plebiscito, para definir si quieren volver al pasado y ponerse de nuevo el yugo que empobrece la democracia y coarta las libertades ciudadanas, en aras de vencer a una guerrilla, que aunque maltrecha goza todav\u00eda de buena salud y tiene, sobre todo, una enorme capacidad e implacable voluntad para hacerle da\u00f1o al pa\u00eds. O, la otra elecci\u00f3n, de\u00a0 aventurarse a tomar un rumbo nuevo, lleno de incertidumbres, pero nuevo al fin y al cabo. Hablo de incertidumbres, pensando sobre todo en los habitantes del campo colombiano \u2014afrocolombianos, campesinos e ind\u00edgenas\u2014, que no tienen para nada garantizado un futuro promisorio.<\/em> <\/em><\/p>\n
En las negociaciones de la Habana, las dos partes entendieron hasta donde podr\u00eda llegar el adversario: El gobierno entendi\u00f3 que las FARC no acceder\u00edan a desmovilizarse sin una rebaja substancial de penas y un ingreso con garant\u00edas a la vida pol\u00edtica del pa\u00eds. Esto ha sido interpretado por los detractores del proceso de paz como un ruta a la impunidad, pues dejar\u00eda una puerta abierta a futuros movimientos armados ilegales, o como coloquialmente lo dicen: \u201cser pillo paga\u201d. <\/em> <\/em><\/p>\n
Las FARC por su parte entendieron que el modelo neoliberal no estaba en discusi\u00f3n. Era la l\u00ednea roja puesta por el gobierno, que no pod\u00edan pasar. Esto ha sido considerado por sectores de izquierda como una capitulaci\u00f3n, cuando no traici\u00f3n, a los ideales por los cuales pelearon medio siglo. D\u00f3nde quedaron <\/em>\u2014<\/em>se preguntaban campesinos del Cauca<\/em>\u2014 la demanda de realizar <\/em>una reforma agraria integral con base en la expropiaci\u00f3n de los latifundios. O d\u00f3nde se qued\u00f3 <\/em>\u2014<\/em>se preguntaba un l\u00edder nasa<\/em>\u2014 <\/em>aquella propuesta del antrop\u00f3logo Alfonso Cano de preservar el desarrollo aut\u00f3nomo de las comunidades ind\u00edgenas y afrocolombianas y respetar sus territorios ancestrales?<\/em> <\/em><\/p>\n
Y es aqu\u00ed donde surge la gran incertidumbre para el futuro de los pobladores rurales, incluidos los pueblos \u00e9tnico-territoriales. Como lo ilustra Eduardo Sarmiento,([1]<\/strong><\/em><\/a>) en La Habana se lleg\u00f3 a un diagn\u00f3stico acertado del sector agr\u00edcola, que se caracteriza por la mayor exclusi\u00f3n de la poblaci\u00f3n y la mayor concentraci\u00f3n de la riqueza. Sin embargo la incertidumbre se manifiesta, cuando se evidencia la imposibilidad de superar esta situaci\u00f3n, ya que un cambio real se ve impedido por la exigencia del gobierno de restringir el di\u00e1logo econ\u00f3mico y social a la agricultura, dejando por fuera otros cambios y reformas en el resto del sistema. Esto impide una transformaci\u00f3n econ\u00f3mica de la agricultura, que requiere de acciones complementarias en la industria y en el sistema fiscal, pero sobre todo en materia comercial y cambiaria, donde la apertura y los TLC inhiben su desarrollo. <\/em> <\/em><\/p>\n
Peor a\u00fan, todo indica que los espacios que va a dejar el conflicto armado en Colombia terminar\u00e1n siendo ocupados por una creciente conflictividad por la presencia de diversas formas de actividad extractiva: formal, informal, de peque\u00f1a, mediana y gran escala. La apuesta por la paz parece estar acompa\u00f1ada entonces por la paralela apuesta por profundizar el modelo extractivista, que significa un mayor control de los territorios y sus recursos. Este tipo de conflictos, que con mayor precisi\u00f3n pueden ser denominados conflictos eco-territoriales, se vienen presentando en varios territorios colectivos de afrocolombianos e ind\u00edgenas que han sido ocupados por el conflicto armado. La expansi\u00f3n territorial de actividades extractivas, miner\u00eda formal e informal y de agricultura de plantaci\u00f3n (incluida la coca) es un dato clave para entender esa conflictividad social en los territorios colectivos de estos pueblos en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/em> <\/em><\/p>\n
El punto aqu\u00ed es que el Estado colombiano seguir\u00e1 adem\u00e1s impulsando las actividades de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n minero-energ\u00e9tica (la llamada \u201clocomotora minera\u201d) y la ampliaci\u00f3n de los cultivos de palma aceitera, para contribuir a la financiaci\u00f3n de los planes y programas del posconflicto. Para el caso del Pac\u00edfico esta tolerancia con la miner\u00eda aur\u00edfera, augura contaminar todas las cuencas fluviales de la regi\u00f3n, afectando todos los territorios colectivos de afrocolombianos e ind\u00edgenas. Esto ya se ve\u00eda venir de tiempo atr\u00e1s, pues mientras en La Habana se suscrib\u00eda el primer acuerdo en materia de tierras, el gobierno presentaba un proyecto de ley (PL 133-2014c-),\u00a0por medio del cual se anulaba el sentido social de la ley de tierras vigente, para darle prioridad a la entrega de bald\u00edos de la Naci\u00f3n a macro proyectos agroindustriales en Zonas de Inter\u00e9s de Desarrollo Rural y Econ\u00f3mico (ZIDRES), que en la regi\u00f3n de la Altillanura, principalmente, afecta la territorialidad de varios pueblos ind\u00edgenas semi-n\u00f3mades, algunos de ellos sobrevivientes de las masacres del Llano de los a\u00f1os 60. <\/em> <\/em><\/p>\n
A esto se a\u00f1ade que la presencia del Estado en las regiones \u00e9tnicas es d\u00e9bil, por lo cual prosperan los cultivos il\u00edcitos, el despojo de tierras, la destrucci\u00f3n ambiental, las violaciones a los derechos humanos y al derecho internacional humanitario. Son estas las regiones donde los grupos de poder y los actores armados han impedido que las comunidades se organicen aut\u00f3nomamente, de acuerdo a patrones culturales propios. <\/em> <\/em><\/p>\n
El proceso y el contenido de los acuerdos debe tender entonces a revertir esta situaci\u00f3n. Actuando en consecuencia, surge el reto para los pueblos y organizaciones \u00e9tnicas de apropiarse del contenido de los acuerdos y hacer las propuestas pertinentes y necesarias para lograr el objetivo de que sus comunidades sean (o recuperen la capacidad para ser) sujetos de su propio desarrollo. <\/em> <\/em><\/p>\n
De no darse una apropiaci\u00f3n de los acuerdos, se corre el riesgo de que el proceso sea cooptado por aquellos sectores que est\u00e1n acostumbrados a decidir los procesos y a imponer su voluntad por encima de la voluntad de las comunidades; son sectores que no les interesa mucho las necesarias y reales transformaciones que se requieren; por el contrario, quieren mantener la desigualdad y la exclusi\u00f3n, o quieren seguir decidiendo sobre que es lo mejor para las comunidades. Este es un proceso entonces, que por definici\u00f3n debe ser democr\u00e1tico, o no ser\u00e1. <\/em> <\/em><\/p>\n
En los acuerdos gan\u00f3 consenso entre las partes, de que el proceso de transici\u00f3n del conflicto armado a la paz tiene que ser pensado territorialmente. Aqu\u00ed cobran importancia los territorios \u00e9tnicos, porque es all\u00ed donde los pueblos ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos, se juegan su futuro, pues es a trav\u00e9s del territorio que entran en contacto (y en colisi\u00f3n!) con otros actores sociales y econ\u00f3micos \u2014colonos, mineros, cocaleros, terratenientes, empresas extractivistas, cultivos de plantaci\u00f3n (palma aceitera, banano, ca\u00f1a de az\u00facar) y pr\u00f3ximamente con desmovilizados de los grupos armados\u2014, pero tambi\u00e9n porque es en el territorio donde se materializan muchos de los derechos de estos pueblos al gobierno propio, a la participaci\u00f3n y a la autonom\u00eda. <\/em> <\/em><\/p>\n
“El territorio m\u00e1s favorable, sin contradicci\u00f3n, <\/em><\/p>\n
es aquel cuyas condiciones sean una mejor prenda de seguridad <\/em><\/p>\n
para la independencia del Estado, <\/em><\/p>\n
porque precisamente el territorio es el que ha de suministrar<\/em><\/p>\n
toda clase de producciones. <\/em><\/p>\n
 <\/em><\/p>\n
Poseer todo lo que se ha menester, y no tener necesidad de nadie, <\/em><\/p>\n
he aqu\u00ed la verdadera independencia” <\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
Arist\u00f3teles<\/p>\n
\u201cLa Pol\u00edtica\u201d  <\/em><\/p>\n
Los ind\u00edgenas y los afrocolombianos han manifestado reiteradamente que le apuestan a la paz, pues saben que si no hay paz en Colombia, ellos tampoco la tendr\u00e1n. No obstante estos pueblos no est\u00e1n dispuestos a aceptar cualquier tipo de paz. Algunas organizaciones (que no todas!)\u00a0 tienen claro que en aras de conseguir la paz, tendr\u00e1n que aceptar hechos amargos, dicho metaf\u00f3ricamente, tendr\u00e1n que \u2018tragarse algunos sapos\u2019. Para ejemplificar esto valga una analog\u00eda: En las guerras napole\u00f3nicas, los mariscales rusos, impotentes de contender al ej\u00e9rcito franc\u00e9s, entregaron territorios, porque el bien supremo a defender era Mosc\u00fa. Conservar a Mosc\u00fa era fundamental para evitar la ca\u00edda de su imperio. De forma an\u00e1loga, los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos en aras de permitir la reconstrucci\u00f3n de la Naci\u00f3n colombiana, tendr\u00e1n que dilucidar de que cosas pueden prescindir, que cosas deben aceptar, pero tambi\u00e9n a que cosas no pueden renunciar([2]<\/strong><\/em><\/a>). En otras palabras, lo que est\u00e1 en juego es poder conservar lo fundamental de sus vidas como pueblos, para despu\u00e9s reconstruir sus sociedades. Ese \u201cMosc\u00fa\u201d no es otro que sus territorios. Con la frase \u201cConservar el territorio para recuperar todo\u201d resum\u00eda esta idea el dirigente hist\u00f3rico y ex presidente del CRIC, el guambiano \u00c1lvaro Tomb\u00e9, cuando reflexionaba sobre este tema en la Escuela Inter\u00e9tnica. <\/em> <\/em><\/p>\n
Somos del convencimiento de que el futuro de los pueblos \u00e9tnico-territoriales \u2014y en buena medida el de los sectores campesinos\u2014 depender\u00e1 de la capacidad de sus organizaciones para insertarse en un proceso democr\u00e1tico de transformaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n del Estado y la sociedad. <\/em><\/em><\/p>\n
Si el escenario de las negociaciones en La Habana fue un espacio excluyente del Estado y las FARC, que no admit\u00eda la participaci\u00f3n de terceros, el escenario del posacuerdo para construir un nuevo pa\u00eds es un espacio abierto y democr\u00e1tico a todos los sectores de la sociedad colombiana, en un contexto en el cual las FARC \u2014o el partido o movimiento que funden\u2014 deber\u00e1n respetar la actuaci\u00f3n pol\u00edtica, social y decisiones colectivas de los diversos sectores de la sociedad civil. Esto es de una importancia capital para los pueblos ind\u00edgenas y afrocolombianos, pues por primera vez desde que fue promulgada la Constituci\u00f3n de 1991, estar\u00edan haciendo uso de lo que constitucionalmente significa ser parte org\u00e1nica de la Naci\u00f3n colombiana (definida como multi\u00e9tnica y pluricultural) para participar en la construcci\u00f3n de la Naci\u00f3n. Y este es un derecho natural inalienable que deber\u00edan ejercer directamente los pueblos ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos, sin ning\u00fan tipo de mediaci\u00f3n o condicionamientos. Se tratar\u00eda de ampliar y cualificar la participaci\u00f3n en la etapa de implementaci\u00f3n y seguimiento al cumplimiento de los acuerdos de paz a un nivel territorial donde se encuentran las comunidades.<\/em><\/em><\/p>\n
El Acuerdo de La Habana, trae una propuesta de participaci\u00f3n pol\u00edtica que implica la creaci\u00f3n de nuevos partidos, nuevos canales de acceso al Estado y la garant\u00eda de la no exclusi\u00f3n. No s\u00f3lo es la creaci\u00f3n de un espacio pol\u00edtico para las FARC, sino para todos los dem\u00e1s ciudadanos. En este sentido el \u00e9xito de una paz territorial para los pueblos ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos depender\u00e1 de la capacidad que desarrollen para organizarse pol\u00edticamente y juntar sus fuerzas y voluntades para participar en el proceso de implementaci\u00f3n del posacuerdo y evitar que de nuevo, algunos sectores poderosos decidan por los sectores minoritarios. <\/em><\/em><\/p>\n
Analizando los diferentes documentos y pronunciamientos de las organizaciones \u00e9tnicas, podemos concluir que para alcanzar una gobernanza territorial en el posacuerdo, sus organizaciones requieren desarrollar las siguientes estrategias:<\/em><\/em><\/p>\n
1. Control y direccionamiento de todas las actividades econ\u00f3micas, pues estas deben responder a los principios de una sostenibilidad m\u00faltiple.([3]<\/strong><\/em><\/a>) <\/em><\/p>\n
2. Fortalecimiento de las instituciones espirituales y culturales de sus comunidades para que no se siga deteriorando la identidad que existe entre un pueblo y su territorio. Por el contrario para que en el marco del cumplimiento de los acuerdos de paz apoyen la restituci\u00f3n de derechos territoriales lesionados. <\/em><\/p>\n
3. Fortalecimiento de sus autoridades y desarrollo de jurisdicciones propias en sus territorios, como medio para dirimir los conflictos y tensiones internas caracter\u00edsticas de cada pueblo y como v\u00eda para ordenar y orientar el cambio social y las relaciones inter\u00e9tnicas. <\/em><\/p>\n
4. B\u00fasqueda, en el marco del posacuerdo, de un adecuado nivel de coordinaci\u00f3n nacional que les permita una interlocuci\u00f3n directa con el Estado para concertar pol\u00edticas territoriales, educativas, de salud y en materia de atenci\u00f3n a la problem\u00e1tica de derechos humanos que viven estos pueblos. <\/em><\/p>\n
En estas estrategias se encuentran g\u00e9rmenes de un proyecto con particularidades propias que ri\u00f1en con los fundamentos de un sistema neoliberal. Sobre todo al gobierno (y tambi\u00e9n a las FARC) le ha faltado \u2018sensibilidad\u2019 para entender la integralidad de un territorio propio para la permanencia sociocultural de un pueblo \u00e9tnico-territorial. Pues parten de una concepci\u00f3n de territorialidad areolar (de \u00e1rea) que define el Estado para delimitar la soberan\u00eda de un poder pol\u00edtico. A esta territorialidad sin embargo se superpone una territorialidad no-areolar, que llamar\u00edamos territorialidad aleg\u00f3rica([4]<\/strong><\/em><\/a>), que es definida por los referentes culturales propios de un pueblo \u00e9tnico-territorial y que no es negociable, pues es un derecho originario, previo a la existencia del Estado. <\/em><\/p>\n
No obstante, lo importante a tener en cuenta es que este proyecto auton\u00f3mico que se deriva de las particularidades culturales de los pueblos \u00e9tnico-territoriales debe ser discutido y concertado entre todos para no incurrir en discordancias que los separen, peor a\u00fan, que los alejen de una oportunidad hist\u00f3rica de poder construir una sociedad y un pa\u00eds donde quepan todos, con sus diferencias culturales, hist\u00f3ricas pol\u00edticas y sociales. Y en verdad, Colombia por su historia de errores y nuevos aprendizajes, es el pa\u00eds multi\u00e9tnico de Am\u00e9rica que m\u00e1s oportunidades tiene de volverse un modelo de democracia pluri\u00e9tnica y multicultural para la regi\u00f3n.<\/em> <\/em><\/p>\n
En una conversaci\u00f3n de casi tres horas y luego de muchos tintos, les consultaba a varios dirigentes nasa del Cauca si ellos votar\u00edan NO prefiriendo el autoritarismo de Uribe o prefer\u00edan votar SI, abri\u00e9ndole con ello un espacio a las FARC para que pudieran llegar por medio de las urnas a los cuerpos colegiados del Estado y desde all\u00ed soportar tambi\u00e9n su autoritarismo. Es decir si estar\u00edan condenados a la servidumbre, a la que se refiere el ep\u00edgrafe de \u00c9tienne De La Bo\u00e9tie.<\/em><\/p>\n
\u201c\u00a1Vamos por la paz, <\/em><\/p>\n
vamos por la vida, <\/em><\/p>\n
vamos por nuestros territorios!\u201d<\/em><\/p>\n
(Consigna Nasa) <\/em><\/p>\n
La conclusi\u00f3n a la que llegaron fue de una agudeza proverbial: Votar\u00edan SI para sacar a los guerrilleros de sus territorios y frenar al aut\u00f3crata de Uribe. Pero <\/em>de ah\u00ed para adelante decidir\u00edan NO votar por fariano alguno a ning\u00fan cargo de elecci\u00f3n popular, pues esa ser\u00eda la forma de hacerles saber que rechazaban toda su historia de imposiciones; y despreciaban su tambi\u00e9n comportamiento autocr\u00e1tico. Manten\u00edan estos dirigentes ind\u00edgenas, como aconsejaba De La Bo\u00e9tie, una minuciosa vigilancia a los procesos pol\u00edticos, teniendo a la libertad como punto de mira. Manifestaban esa negaci\u00f3n claramente, poniendo la cara y asumiendo las consecuencias de su decisi\u00f3n, como siempre lo han hecho en el pasado.<\/p>\n
Los colombianos no quieren m\u00e1s servidumbre y aspiran a que las FARC aprendan esta lecci\u00f3n y superen r\u00e1pido \u2014para su propio bien y por su futuro pol\u00edtico\u2014 esa arrogancia que se respira en el ambiente donde \u201chacen pedagog\u00eda sobre los acuerdos de paz\u201d algunos de sus ex comandantes. Es muy ilustrativo escuchar a alias \u201cRoma\u00f1a\u201d respondiendo a preguntas sobre sus secuestros \u2014las ya legendarias \u201cpescas milagrosas\u201d\u2014 que \u2018no se acordaba de nada\u2019, o de \u201cMarcos Calarc\u00e1\u201d, que en el marco de los encuentros pedag\u00f3gicos del acuerdo de La Habana y ante 8.000 ind\u00edgenas en el resguardo de La Mar\u00eda-Piendam\u00f3, no abord\u00f3 los temas del acuerdo \u2014como lo hab\u00eda hecho Sergio Jaramillo\u2014, sino que invit\u00f3 a los ind\u00edgenas a unirse a la (su) lucha popular de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica en la que van a convertirse, en su X conferencia. Fastidia a los ind\u00edgenas, como se lo hicieron saber, esa ya habitual y malhadada pretensi\u00f3n de las FARC de hacernos creer que no son culpables de nada, pues siempre han sido expertos en trasladar las responsabilidades a los supuestos enemigos externos e internos, e incluso a los comuneros y guardias ind\u00edgenas que los confrontaron.<\/p>\n
 <\/p>\n
Bogot\u00e1, septiembre 23 de 2016<\/p>\n
 <\/p>\n
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 <\/p>\n
 <\/p>\n
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[1]<\/a> \u201c<\/em>S\u00ed al acuerdo por la paz\u201d,<\/em> El Espectador, 17 Sep. 2016<\/p>\n
 <\/p>\n<\/div>\n
\n
[2]<\/a> Los acuerdos de la Cumbre agraria, \u00e9tnica y popular de marzo de 2014,\u00a0son un punto de partida para iniciar a dilucidar un recorrido en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n
\n
[3]<\/a> Sostenibilidad econ\u00f3mica<\/em> (que sea rentable en el largo plazo), sostenibilidad<\/em> <\/em>social<\/em> (que no genere diferencias sociales), sostenibilidad ambiental<\/em> (que conserve el patrimonio natural), sostenibilidad cultural<\/em> (que este de acuerdo con sus culturas y cosmovisiones) y sostenibilidad pol\u00edtica<\/em> (que no altere la gobernanza propia de los pueblos).<\/p>\n<\/div>\n
\n
[4]<\/a> Tenemos dificultad para ponerle un nombre a esta forma de entender el territorio. Podr\u00eda tambi\u00e9n llamarse territorialidad \u2018figurativa\u2019 o \u2018simb\u00f3lica\u2019.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efra\u00edn Jaramillo Jaramillo Colectivo de Trabajo Jenzera   \u201cLos tiranos, para asegurar su poder, se han esforzado siempre en habituar al pueblo no s\u00f3lo a la obediencia y a la servidumbre, sino tambi\u00e9n a la devoci\u00f3n hacia ellos. Esto ense\u00f1a … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14,13,71],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930"}],"collection":[{"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2930"}],"version-history":[{"count":15,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2943,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2930\/revisions\/2943"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/jenzera.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}