![\"\"](\"http:\/\/jenzera.org\/web\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/Yukpa-2.jpg\" "\\"Yukpa")
<\/a>Comunidad yukpa de la serran\u00eda del Perij\u00e1 <\/span><\/strong>(foto ONIC)<\/span><\/p>\nEfra\u00edn Jaramillo Jaramillo<\/span><\/p>\n El 9 de agosto se celebra el D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo. En este d\u00eda en Colombia se hablar\u00e1 mucho de sus derechos y sobre los problemas que tienen con grupos armados en sus territorios; naturalmente, el gobierno a trav\u00e9s de sus funcionarios ind\u00edgenas ensalzara sus ejecutorias. Los ind\u00edgenas hablaran por su parte de la deplorable situaci\u00f3n humanitaria por la que atraviesan sus comunidades por la ausencia de planes y programas para sus pueblos, pero tambi\u00e9n sobre el tema obligado, de c\u00f3mo se imaginan la paz en Colombia. Nada nuevo entonces. De mi parte voy a aprovechar esta oportunidad para adelantar una reflexi\u00f3n m\u00e1s sobre un tema tan trascendental para bienestar de los ind\u00edgenas, como es el desarrollo de las econom\u00edas propias de sus pueblos. Esa es mi forma de saludarlos y de agradecerles por todo lo aprendido de ellos.<\/span><\/p>\n En un art\u00edculo anterior (\u00bfDescolonizaci\u00f3n o recolonizaci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas?<\/em>), dec\u00edamos que ocurr\u00eda un malestar en los pueblos ind\u00edgenas por las decisiones econ\u00f3micas que tomaban algunos liderazgos ind\u00edgenas para <\/em>buscar el desarrollo econ\u00f3mico y social de sus comunidades a como diera lugar y al precio que fuera, pues los angustiaba que la sociedad mayor que los rodea se modernizaba aceleradamente, mientras sus comunidades escasamente evolucionaban, pero s\u00ed crec\u00edan sus apremios de salud, nutrici\u00f3n y educaci\u00f3n y sus deteriorados territorios ya no tendr\u00edan la capacidad de garantizarles la alimentaci\u00f3n.<\/span>[1]<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/span><\/a> Dec\u00edamos tambi\u00e9n que este malestar creaba situaciones pol\u00edticas insostenibles, cuando los fundamentos filos\u00f3ficos que orientaban sus movilizaciones, m\u00e1s que responder a necesidades materiales de sus pueblos, los sumerg\u00edan en una nebulosa fundamentalista que satisfac\u00eda anhelos de dignidad y necesidades de valoraci\u00f3n social, pero poco aportaban a su desarrollo real.\u00a0Al final abr\u00edamos un interrogante sobre si esta situaci\u00f3n era el resultado de una falta de realismo de los l\u00edderes ind\u00edgenas. Sin embargo present\u00edamos, que m\u00e1s que ausencia de realismo, se trataba de un esencialismo cultural que resist\u00eda el paso de los tiempos, una suerte de m\u00edstica colectiva que condicionaba la conducta de las comunidades y los individuos, a la cual se acud\u00eda para explicar todos sus actos, que por dem\u00e1s, no requerir\u00edan interpretaciones racionales.<\/span><\/p>\n En este texto, que puede ser visto como una ampliaci\u00f3n de las ideas del anterior, queremos se\u00f1alar c\u00f3mo la estructura econ\u00f3mica propia que les da el sustento a las comunidades ind\u00edgenas se ha deteriorado de tal manera, que no garantiza una vida digna en el territorio. Son comunidades en v\u00edas de \u201cextinci\u00f3n econ\u00f3mica\u201d (no se me ocurre otro t\u00e9rmino). Hay varios pueblos que entran dentro de esta categor\u00eda (\u201cguahibos\u201d de Tame, yukpas del Perij\u00e1, chimilas de las sabanas de San \u00c1ngel, etc.). Uno de ellos que es afectado sobremanera es el pueblo embera, pues adem\u00e1s de las penurias econ\u00f3micas que experimentan sus comunidades, se presenta en ellas una creciente \u201cdesterritorializaci\u00f3n\u201d. Abrumadas por necesidades materiales, estas comunidades muestran una tendencia a abandonar sus tierras y a ocuparse en otras actividades econ\u00f3micas, diferentes a las denominadas tradicionales (aprovechamiento de la oferta ambiental).<\/span><\/p>\n Son suficientemente conocidas las razones por las cuales los recursos ambientales de los territorios ind\u00edgenas han sido sobreexplotados, hasta llevarlos a su extinci\u00f3n (tala indiscriminada del bosque, sobreexplotaci\u00f3n de la fauna, miner\u00eda, contaminaci\u00f3n de r\u00edos, cultivos il\u00edcitos, incluida la palma aceitera, ganaderizaci\u00f3n, etc.). Sobre eso ya se ha hablado bastante. Queremos entrar a enunciar otros hechos conexos que se soslayan porque tocan aspectos internos de las organizaciones ind\u00edgenas y eso les fastidia a algunos dirigentes. Pero qu\u00e9 le vamos a hacer, hay que mencionarlos.<\/span><\/p>\n El punto es que mientras en los territorios ind\u00edgenas haya recursos que explotar, se aplaza el colapso econ\u00f3mico. Aunque ya algunas comunidades se encuentran \u201craspando la olla\u201d, este colapso puede ser alargado artificialmente, lo que sucede cuando algunos jefes de hogar, en su desespero por sobrevivir en sus desvencijados territorios, recurren a la sobreexplotaci\u00f3n de la mano de obra de sus allegados (en general mujeres e hijas), con consecuencias tan dolorosas como es el suicidio de ni\u00f1as, o el \u201cdesarraigo\u201d (otra forma de suicidio, pues constituye una segregaci\u00f3n, una desme<\/span><\/a>mbraci\u00f3n con sus espacios de vida). <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/span><\/strong>Pero esto es el resultado y no el origen del problema. La ra\u00edz del problema es que las comunidades, sobre todo sus dirigentes y organizaciones, no han sido capaces de realizar innovaciones en la estructura econ\u00f3mica de las comunidades, utilizando de forma eficiente cuantiosos recursos de la cooperaci\u00f3n al desarrollo. Pues no existen en las comunidades n\u00facleos org\u00e1nicos, comprometidos y con formaci\u00f3n en econom\u00eda, que impulsen las necesarias transformaciones econ\u00f3micas de sus pueblos. Estas son fallas que se enmascaran con una sobrepolitizaci\u00f3n de la problem\u00e1tica econ\u00f3mica. En lo general se cae en una ret\u00f3rica aparentemente radical, que busca las causas de su infortunio exclusivamente en las acciones de agentes externos (colonizaci\u00f3n, sustracci\u00f3n violenta de los bienes ambientales y medios de vida, narcotr\u00e1fico, despojo de tierras, etc.).<\/span><\/p>\n Esa ret\u00f3rica radical se apoya en la suposici\u00f3n de que las insurrecciones se presentan all\u00ed donde las injusticias han tocado fondo y cuando \u201clos proletarios no tienen nada m\u00e1s que perder salvo sus cadenas\u201d <\/em>(Manifiesto comunista). De all\u00ed se deriva la idea de que todo intento por mitigar la opresi\u00f3n, es prolongar la adversidad de los oprimidos. Contrariamente a esto, son excepcionales los casos en que la miseria ha provocado la insubordinaci\u00f3n de los oprimidos. La regla ha sido que las insurrecciones se han producido all\u00ed donde se han presentado mejoras en las condiciones de vida de los oprimidos. Y no ser\u00e1 un ind\u00edgena caucano quien diga lo contrario, a menos que haya olvidado su propia historia y desconozca que las asombrosas movilizaciones ind\u00edgenas contra un r\u00e9gimen tan intransigente como fue el de Uribe, no hubieran sido posibles, sin una mejora substancial de sus econom\u00edas en las dos d\u00e9cadas anteriores, que condujeron a que tomaran conciencia de la injusticia que se comet\u00eda contra ellos. <\/span><\/strong>No quiero con esto minimizar o a\u00fan exculpar las actuaciones dolosas de los usurpadores de ayer y de hoy, que han arruinado los territorios de ind\u00edgenas y negros, no faltaba m\u00e1s. Pero s\u00ed busco entender, lo que no significa justificar, lo que sucede con las econom\u00edas de los pueblos ind\u00edgenas. <\/span><\/p>\n En esa b\u00fasqueda por entender, nos hemos encontrado que se repite en muchas partes una suerte de \u201cret\u00f3rica ilusionista\u201d de l\u00edderes ind\u00edgenas, que proyectan el futuro de sus comunidades con una visi\u00f3n idealizada y rom\u00e1ntica de un pasado glorioso, un reino de la abundancia, un para\u00edso que fue destruido por la maldad de los occidentales. Por esa v\u00eda se exculpan aquellas conductas (tradicionales o no, adoptadas o impuestas, da igual) que aprisionan a los resguardos y que incentivan estos \u00e9xodos (Jaibanismo extremo, autoritarismo, exceso de politizaci\u00f3n, mal manejo y deficiente distribuci\u00f3n de los recursos, incluyendo la tierra).<\/span><\/p>\n \u201cLos resguardos<\/em> (tambi\u00e9n las organizaciones ind\u00edgenas de todos los niveles, dir\u00eda yo), deben pensarse de nuevo, buscando democratizar las relaciones a su interior<\/em>\u201d, dec\u00eda el dirigente Cham\u00ed Aquileo Yagar\u00ed,. Este pensamiento expresado, aunque no desarrollado, en la Escuela Inter\u00e9tnica, llev\u00f3 a que otros ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n afrocolombianos como Silvano Caicedo, hablar\u00e1n a\u00fan, de una \u201crefundaci\u00f3n de la democracia intercultural\u201d<\/em> para garantizar la paz en los territorios inter\u00e9tnicos. <\/span><\/p>\n Si hay algo seguro en Colombia, es que las ideolog\u00edas (de derecha y de izquierda) han demostrado su incapacidad para construir una sociedad m\u00e1s incluyente y democr\u00e1tica, sobre todo para generar desarrollo econ\u00f3mico y social. Pero esa incapacidad se enmascara con excesos de pol\u00edtica. Y esto, como nos lo ense\u00f1ara Hannah Arendt, no es una \u201cverdad de opini\u00f3n\u201d, sino una \u201cverdad de hecho\u201d.<\/span><\/p>\n Mal har\u00edan los pueblos ind\u00edgenas seguir enmascarando sus fallas v\u00eda excesos de pol\u00edtica, pues por esa v\u00eda tambi\u00e9n se destruye la democracia y se desmovilizan y dividen las organizaciones y los pueblos. Ese es un pensamiento que han prestado de occidente, del cual tienen que sacudirse si quieren frenar la nueva recolonizaci\u00f3n de las econom\u00edas propias de los territorios colectivos, que se encuentra en marcha. Las instituciones pol\u00edticas prestadas, es como la ropa prestada: no sirve. Porque o les queda grande y se enredan al caminar o les queda chica lo que les impide moverse libremente.<\/span><\/p>\n Resguardo Embera kat\u00edo <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Quebrada Ca\u00f1averal del Alto San Jorge,<\/span><\/strong><\/span> <\/strong>C\u00f3rdoba <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n 9 de agosto de 2013 <\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n [1]<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/a> http:\/\/servindi.org\/actualidad\/79016<\/span><\/strong> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comunidad yukpa de la serran\u00eda del Perij\u00e1 (foto ONIC) Efra\u00edn Jaramillo Jaramillo El 9 de agosto se celebra el D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Mundo. En este d\u00eda en Colombia se hablar\u00e1 mucho de sus derechos y sobre … Continue reading <\/a>Ni\u00f1as chimila<\/span><\/strong> de las sabanas de San \u00c1ngel<\/strong> (foto ONIC)<\/span><\/span><\/p>\n
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